Macam-macam Jarimah
PENDAHULUAN
Islam sebagai agama yang mengatur segala aspek
bagi kehidupan manusia pastinya memiliki sebuah dasar yang paling penting yaitu
keadilan. Ini terbukti dengan adanya firman Allah SWT:
{ إِنَّ
اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى
عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون}
yang berarti “Sesungguhnya
Allah menyuruh (kamu) Berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum
kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan.
Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran”.
Dalam hal ini,
segala jenis kejahatan memang diharapkan pupus di dalam dunia ini. Akan tetapi,
terbukti dari mulai awal kehidupan makhluk bernama manusia wujud kejahatan
tetap ada dan tidak pernah luput di atas bumi. Kejahatan tersebut berupa
pembunuhan, penderaan, dan lain-lain.
Oleh karena itu,
ketika Islam turun, ia memiliki hukum dan hukuman bagi pelaku
kejahatan-kejahatan. Dalam hal ini, perbuatan dosa atau tindak pidana dalam
Islam disebut Jarimah. Jarimah juga terbagi atas kriteria perbuatan hukum yang
dilakukan. Oleh sebab itu, dalam makalah ini penulis akan menjelaskan Jarimah
dan macam-macamnya.
PEMBAHASAN
A. Pengertian
Jarimah
Jarimah berasal dari bahasa Arab جريمــة yang berarti perbuatan dosa dan atau
tindak pidana. Dalam terminologi hukum Islam, jarimah diartikan sebagai
perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh menurut syara dan ditentukan hukumannya oleh Tuhan, baik dalam bentuk
sanksi-sanksi yang sudah jelas ketentuannya (had) maupun sanksi-sanksi yang
belum jelas ketentuannya oleh Tuhan (ta'zir).
Jarimah menurut al mawardi
adalah larangan syara’ yang diancam oleh Allah dengan hukuman had dan ta’zir.
Hukum had adalah hukuman yang telah dipastikan ketentuannya dalam nash
al-Qur’an atau Sunnah Rasul. Sedangkan hukum ta’zir adalah hukuman yang tidak
dipastikan ketentuannya dalam al-Qur’an dan Sunnah Rasul. Hukumam ta’zir
menjadi wewenang penguasa untuk menentukannya.
B. Macam
- Macam Jarimah
1. Hudud
a. Pengertian
Kata Hudud (berasal dari bahasa Arab) adalah jamak
dari kata Had. Had secara harfiah
ada beberapa kemungkinan arti antara lain batasan atau definisi, siksaan,
ketentuan, atau hukum. Had dalam pembahasan Fiqh (hukum Islam) adalah ketentuan
tentang sanksi terhadap pelaku kejahatan, berupa siksaan fisik atau moral;
sedangkan menurut syariat Islam, yaitu ketetapan Allah yang terdapat di dalam
al-Qur’an, dan/ atau kenyataan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW. Jarimah
hudud adalah tindak kejahatan yang dilakukan oleh seseorang atau lebih yang
menjadikan pelakunya dikenai sanksi had.
b. Macam-Macam
Jenis-jenis had yang terdapat
dalam syariat Islam, yaitu rajam, jilid atau dera, potong tangan, penjara/
kurungan seumur hidup, eksekusi bunuh, pengasingan/ deportasi, dan salib.
Adapun jarimah yang pelakunya diancam sanksi had, yaitu:
1. Zina (pelecehan seksual)
Dasar hukumnya, QS. An-Nur ayat 2:
“ Perempuan yang berzina dan
laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus
dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk
(menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat,
dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan
orang-orang yang beriman. “
2. Qadzaf (tuduhan zina)
Dasar hukumnya, QS. An-Nur ayat 4:
“ Dan orang-orang yang menuduh
wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat
orang saksi, Maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera,
dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. dan mereka
Itulah orang-orang yang fasik. “
3. Sariqah (pencurian)
Dasar hukumnya, QS. Al-Maidah ayat 38:
“ Laki-laki yang mencuri dan
perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa
yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. dan Allah Maha Perkasa
lagi Maha Bijaksana. “
4. Harabah (penodongan, perampokan,
teroris)
Dasar hukumnya, QS. Al-Maidah ayat 33:
“ Sesungguhnya pembalasan
terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan
di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan
kaki mereka dengan bertimbal balik [Maksudnya Ialah: memotong tangan kanan dan
kaki kiri; dan kalau melakukan lagi Maka dipotong tangan kiri dan kaki kanan.],
atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya). yang demikian itu (sebagai)
suatu penghinaan untuk mereka didunia, dan di akhirat mereka beroleh siksaan
yang besar, “
5. Bughah (pemberontakan atau
subversi)
Dasar hukumnya, QS. Al-Maidah ayat 33 dan
Al-Hujurat ayat 9:
“ Dan kalau ada dua golongan
dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu damaikan antara keduanya!
tapi kalau yang satu melanggar Perjanjian terhadap yang lain, hendaklah yang
melanggar Perjanjian itu kamu perangi sampai surut kembali pada perintah Allah.
kalau Dia telah surut, damaikanlah antara keduanya menurut keadilan, dan
hendaklah kamu Berlaku adil; Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang
Berlaku adil. “
(QS Al-Hujurat ayat 9)
6. Riddah/ murtad (beralih atau
pindah agama)
Dasar hukumnya, QS. At-Taubah ayat 12:
“ Jika mereka merusak sumpah
(janji)nya sesudah mereka berjanji, dan mereka mencerca agamamu, Maka
perangilah pemimpin-pemimpin orang-orang kafir itu, karena Sesungguhnya mereka
itu adalah orang-orang (yang tidak dapat dipegang) janjinya, agar supaya mereka
berhenti. ”
7. Khamar (minuman keras dan
obat-obatan terlarang)
Dasar hukumnya, Hadits Nabi SAW:
“ Diriwayatkan dari Anas bin Malik ra.
katanya: Sesungguhnya seorang lelaki yang meminum arak telah dihadapkan kepada
Nabi SAW kemudian baginda telah memukulnya dengan dua pelepah kurma sebanyak
empat puluh kali ” (Shahih Muslim)
Abdullah An-Na’im dan beberapa pemikir modern menyebut
empat yg pertama saja. Menurut An-Na’im, Hudud hanya 4 macam saja: Zina,
Qadzaf, Sariqah dan Harabah. Jadi khamar bukan hudud, tetapi ta’zir dengan
alasan tidak ada ketegasan sanksi dalam al-Quran. Peminum khamar pernah dipukul
dengan sandal atau pelepah kurma. Ini indikasi khamar itu wewenang penguasa.
Demikian juga riddah. Menurut An-Na’im, murtad yang dihukum mati adalah yg
disertai unsur pemberontakan, seperti mereka yang enggan membayar zakat pada
zaman khalifah Abubakar.
c. Sanksi
1. Zina (pelecehan seksual)
Para fuqaha mengelompokkan manusia ditinjau dari status
perkawinannya menjadi dua, yaitu mukhsan atau mukhsanah, dan ghair mukhsan atau
ghairu mukhasanah. Berdasarkan hadis riwayat Abu Hurairah dan Ibnu Abbas, bahwa
riwayat had untuk zina yang mukhsan/ mukhsanah adalah rajam, yaitu ditanam
sampai leher kemudian dilempari batu sampai meninggal.
Sedangkan had terhadap ghairu mukhsan/ mukhsanah,
berdasarkan surat an-Nur ayat 2 didera 100 kali, di hadapan orang ramai.
Menurut Syafi’i dan Hambali, di samping itu ia harus diasingkan selama satu
tahun.
2. Qadzaf (tuduhan zina)
Sanksi hukum alqadzfu telah disebutkan yaitu didera atau
dicambuk sebanyak 80 kali. Di samping hukum fisik tersebut, penuduh dinyatakan
cacat hukum sehingga kesaksiannya tidak diterima selama-lamanya.
3. Sariqah (pencurian)
Berdasarkan ayat al-Qur’an yang secara tegas
mengungkapkan bahwa sanksi hukum terhadap pelanggaran pidan pencurian, yaitu
potong tangan dengan syarat nilai harta yang dicuri jumlahnya satu nisab dan pencurian
dilakukan bukan atas paksaan orang lain.. Menurut Imam Malik, ukuran nisab berkisar
antara ¼ dinar atau lebih, sedangkan Imam Abu
Hanifah menyatakan bahwa nisab pencurian itu senilai 10 dirham atau 1 dinar. Ketentuan potong tangan, yaitu
sebelah kiri. Jika masih mencuri yang harus dipotong adalah kaki kanannya. Jika
melakukan untuk yang ketiga kali maka yang harus dipotong tangan kanannya. Jika
masih melakukan maka yang dipotong kaki kirinya. Jika ia masih melakukan untuk
yang kelima kalinya maka harus dijatuhi hukuman mati.
4. Harabah (penodongan, perampokan,
teroris)
Sanksi hukum bagi pelaku pidana harabah (penodong/
perampok) adalah lebih berat jika
dibandingkan dengan pencuri, yaitu dibunuh atau disalib (dipotong tangan dan
kakinya), atau dibuang.
5. Bughah (pemberontakan atau
subversi)
Sanksi hukum atau pembalasan terhadap orang-orang yang
memerangi Allah dan Rasulnya dan membuat kerusakan di muka bumi adalah dibunuh,
dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, dibuang dari tempat
kediamannya.
6. Riddah/ murtad (beralih atau
pindah agama)
Sanksi terhadap orang yang murtad adalah dibunuh. Jumhur
fuqaha berpendapat bahwa hukuman mati berlaku terhadap orang murtad baik
laki-laki maupun wanita. Berbeda halnya denga
Syeikh Mahmud Syaltut, ia menyatakan bahwa sanksi bagi orang yang murtad itu
diserahkan kepada Allah, tidak ada sanksi di dunia baginya. Alasannya, karena
kekafiran tidak menyebabkan seorang boleh untuk dihukum mati, sebab membolehkan
hukuman mati bagi orang kafir itu adalah karena memerangai dan memusuhi orang
Islam.
7. Khamar (minuman keras dan
obat-obatan terlarang)
Mayoritas ulama sepakat bahwa para konsumen khamar
ditetapkan sanksi hukum had, yaitu hukum dera sesuai dengan berat ringannya
tindak pelanggaran yang dilakukan. Menurut Hanafi dan Hambali, dijatuhkan
hukuman cambuk sebanyak 80 kali. Sedangkan menurut Syafi’i hukumannya hanya 40
kali.
2. Qishash
– Diyat
a. Pengertian
Secara harfiah, qishash artinya memotong atau membelah.
Qishash yang dimaksud dalam hukum pidana Islam adalah pembalasan setimpal yang
dikenakan kepada pelaku pidana sebagai sanksi atas perbuatannya. Jarimah Qisas, adalah
jarimah yang hukumannya sama dengan jarimah yang dilakukan. Yang termasuk
jarimah ini ialah pembunuhan dengan sengaja dan penganiayaan dengan sengaja
yang mengakibatkan terpotongnya atau terlukanya anggota badan. Ini adalah jarimah terhadap tubuh dan jiwa
manusia.
Lain halnya dengan diyat. Diyat berarti denda dalam
bentuk benda atau harta berdasarkan ketentuan yang harus dibayar oleh pelaku
pidana kepada pihak korban sebagai sanksi atas pelanggaran yang dilakukannya. Jarimah Diyat, adalah
jarimah yang hukumannya ganti rugi atas penderitaan yang dialami si korban atau
keluarganya, yang termasuk jarimah ini ialah pembunuhan tak disengaja yang
mengakibatkan terpotongnya atau terlukanya anggota badan.
b. Dasar
Hukum
1). Al-Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 178:
$pkš‰r'¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä |=ÏGä. ãNä3ø‹n=tæ ÞÉ$|ÁÉ)ø9$# ’Îû ‘n=÷Fs)ø9$# (
”çtø:$# Ìhçtø:$$Î/ ߉ö6yèø9$#ur ωö7yèø9$$Î/ 4Ós\RW{$#ur 4Ós\RW{$$Î/ 4
ô`yJsù u’Å"ãã ¼ã&s! ô`ÏB ÏmŠÅzr& ÖäóÓx« 7í$t6Ïo?$$sù Å$rã÷èyJø9$$Î/ íä!#yŠr&ur Ïmø‹s9Î) 9`»|¡ômÎ*Î/ 3
y7Ï9ºsŒ ×#‹ÏÿøƒrB `ÏiB öNä3În/§‘ ×pyJômu‘ur 3
Ç`yJsù 3“y‰tGôã$# y‰÷èt/ y7Ï9ºsŒ ¼ã&s#sù ë>#x‹tã ÒOŠÏ9r& ÇÊÐÑÈ
178. Hai orang-orang yang
beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang
dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita
dengan wanita. Maka Barangsiapa yang mendapat suatu pema'afan dari saudaranya, hendaklah
(yang mema'afkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi
ma'af) membayar (diat) kepada yang memberi ma'af dengan cara yang baik (pula).
yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat.
Barangsiapa yang melampaui batas sesudah itu, Maka baginya siksa yang sangat
pedih.
2). Al-Qur’an Surah Al-Maidah ayat 45:
“ Dan Kami telah tetapkan
terhadap mereka di dalamnya (At Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa,
mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan
gigi, dan luka luka (pun) ada kisasnya. Barangsiapa yang melepaskan (hak kisas)
nya, Maka melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa baginya. Barangsiapa tidak
memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah
orang-orang yang zalim. ”
c. Macam-Macam
Macam-macam kejahatan yang
berakibat qishash dan diyat adalah pembunuhan
sengaja (القتل العمد), pembunuhan yang menyamai sengaja (القتل شبه العمد),
pembunuhan yang tidak sengaja (القتل الخطأ), pencederaan sengaja (الجرح العمد),
pencederaan yang tidak sengaja (الجرح الخطأ).
1. Pembunuhan sengaja (القتل العمد) unsur jarimahnya, yaitu:
a). Korban adalah orang yang hidup;
b). Perbuatan si pelaku berakibat pada
kematian korban;
c). Ada niat si pelaku untuk menghilangkan
nyawa korban.
2. Pembunuhan
yang menyamai sengaja (القتل شبه العمد), unsur-unsurnya:
a). Pelaku
melakukan perbuatan yang mengakibatkan kematiaan;
b). Tidak ada maksud pembunuhan, misalnya
pemberian hukuman dengan tujuan mendidik;
c). Ada hubungan sebab akibat antara
perbuatan pelaku dengan kematian korban.
3. Pembunuhan
yang tidak sengaja (القتل الخطأ), unsur-unsurnya:
a). Adanya perbuatan yang menyebabkan
kematian;
b). Terjadinya perbuatan itu karena kesalahan;
c). Adanya hubungan sebab akibat antara kesalahan dengan kematian
korban.
Ada 3 jenis pembunuhan yang tidak sengaja (القتل الخطأ),
yaitu:
a) Tersalah dalam Perbuatan,
misalnya melakukan suatu perbuatan dengan tidak bermaksud jahat tetapi mengakibatkan
kematian seseorang;
b) Tersalah dalam Tujuan, misalnya,
seseorang melakukan perbuatan dengan
niat membunuh seseorang yang dalam persangkaannya musuh, namun ternyata kawan
sendiri;
c) Tersalah karena Lalai, misalnya,
si pelaku tidak bermaksud melakukan kejahatan, tetapi karena lalai terjadi
kematian.
4. Pencederaan sengaja (الجرح العمد),
unsur-unsurnya:
a)
Dilakukan dengan sengaja;
b)
Menodai salah satu anggota tubuh sampai melukai ataupun terpotong.
5. Pencederaan yang tidak sengaja (الجرح الخطأ),
unsur-unsurnya:
a).
Tidak ada maksud mencederai.
d. Sanksi
1). Sanksi pembunuhan
sengaja (القتل العمد), ada beberapa jenis:
-
Hukuman pokok, yaitu Qishash;
-
Bila dimaafkan hukuman penggantinya adalah
diyat. Jika sanksi qishash atau diyat dimaafkan, hukuman penggantinya adalah Ta’zir;
-
Hukuman tambahan: terhalangnya hak atas
warisan dan wasiat.
2). Sanksi pembunuhan
yang menyamai sengaja (القتل شبه العمد), yaitu:
-
Hukuman pokoknya adalah diyat, menurut
hadits riwayat Ahmad sebanyak 100 unta (40 diantaranya harus dalam keadaan
hamil) dan kaffarat;
-
Hukuman penggantinya jika dimaafkan dari
diyat adalah Ta’zir plus kaffarat;
-
Jika tidak mendapati kaffarat maka dia
harus berpuasa selama dua bulan berturut-turut;
-
Hukuman tambahan: terhalang dari warisan
dan wasiat.
3). Sanksi pembunuhan
yang tidak sengaja (القتل الخطأ), yaitu:
-
Hukuman pokoknya adalah diyat dan kaffarat;
-
Hukuman pengganti jika dimaafkan dari diyat
adalah Ta’zir dan kaffarat;
-
Hukuman tambahan: terhalang dari warisan
dan wasiat.
4). Sanksi pencederaan
sengaja (الجرح العمد), yaitu:
-
Dilakukan qishash;
-
Apabila pelaksanaan qishas tidak mungkin dilakukan kecuali
berakibatkan kedzoliman ataupun semakin membesar, maka qishas akan jatuh darinya
dan berpindah menjadi diyat;
-
Bila dimaafkan, tidak terkena hukuman.
5). Sanksi pencederaan
yang tidak sengaja (الجرح الخطأ), yaitu:
-
berkewajiban membayar diyat;
-
bila dimaafkan, tidak terkena hukuman.
e. Pembuktian
Alat bukti untuk penetapan perkara pidana ini ada lima, yaitu: 1) pengakuan, 2)
persaksian, 3) qarînah, 4)
menarik diri dari bersumpah, 5) sumpah qasâmah.
3. Tahzir
a. Pengertian
Jarimah ta’zir secara
harfiah bermakna memuliakan atau menolong. Namun ta’zir dalam pengertian
istilah hukum Islam adalah hukuman yang bersifat mendidik yang tidak
mengharuskan pelakunya dikenai had dan tidak pula harus membayar kafarat atau diyat.
Tindak pidana yang menjadi objek pembahasan ta’zir adalah tindak pidana ringan
seperti pelanggaran seksual yang tidak termasuk zina, pencurian yang nilainya
tidak sampai satu nisab harta, dan lain-lain.
Jarimah ta’zir, adalah
jarimah yang tidak dipastikan ketentuannya dalam nash al-Qur’an dan Sunnah
Rasul. Jarimah ta’zir ada yang disebutkan dalam nash, tetapi macam hukumannya
diserahkan sepenuhnya kepada penguasa untuk menentukan hukuman tersebut.
b. Macam-Macam
Jarimah ta’zir
ini dibagi menjadi 3, yaitu :
1)
Jarimah hudud atau qishash/diyat yang
syubhat atau tidak memenuhi syarat, namun sudah merupakan maksiat. Contohnya,
percobaan pencurian, percobaan pembunuhan, pencurian di kalangan keluarga, dll
2)
Jarimah yang ditentukan oleh Al-qur’an
dan Hadits namun tidak ditentukan sanksinya. Misalnya, penghinaan, saksi palsu,
tidak amanah, dll.
3)
Jarimah yang ditentukan oleh Ulil Amri demi
kemaslahatan umum.
c. Sanksi
Jenis hukuman yang termasuk jarimah ta’zir antara lain
hukuman penjara, skorsing atau pemecatan, ganti rugi, pukulan, teguran
dengan kata-kata, dan jenis hukuman lain yang dipandang sesuai dengan
pelanggaran dari pelakunya. Menurut Imam Abu Hanifah, pelanggaran ringan yang
dilakukan oleh seseorang berulang kali dapat dilakukan atau dijatuhi oleh hakim
hukuman mati. Misalnya pencuri yang dimasukkan penjara, lalu masih mengulangi
untuk mencuri, hakim berwenang menjatuhkan hukuman mati kepadanya.
Keputusan mengenai sanksi hukum dan pihak yang diberi
kewenangan untuk menetapkan jenis hukuman dan pelaksanaan ta’zir adalah pihak
pemerintah kecuali guru dalam rangka mendidik murid-muridnya, orang tua dalam
rangka mendidik anak-anaknya, suami dalam rangka mendidik istrinya.
KESIMPULAN
Dalam
Jarimah, pembagiannya dibagi menjadi tiga yaitu: jarimah hudud, jarimah qishash
– diyat, dan jarimah ta’zir. Jarimah Hudud yaitu
jarimah yang diancam dengan hukuman had. Had adalah hukuman yang telah
ditentukan oleh syara’ dan merupakan hak Allah. Jarimah Hudud meliputi: Zina,
Qadzaf, Meminum Khamr, Pencurian, Hirabah, Riddah dan Albaghyu (pemberontakan).
Jarimah Qishash-Diyat yaitu jarimah yang diancam dengan Qishash dan
diyat. Baik Qishas maupun diyat keduanya telah ditentukan syara’. Perbedaan
dengan hukum had adalah bahwa hukuman had merupakan hak Allah (hak Masyarakat)
sedangkan Qishas dan Diyat adalah hak manusia (individu). Meliputi: Pembunuhan
sengaja, Pembunuhan menyerupai sengaja, Pembunuhan karena kesalahan,
Penganiayaan sengaja, penganiyaan tidak sengaja. Jarimah ta’zir yaitu diancam dengan hukuman ta’zir.
Ta’zir yaitu hukuman pendidikan atas dasar dosa (tindak pidana) yang belum
ditentukan hukumnya oleh syara’.
Makalah ini ditulis oleh Ahmad Muflihin sebagai tugas mata kuliah Masail Fiqhiyyah fil Jinayah di Pondok Pesantren UII
Makalah ini ditulis oleh Ahmad Muflihin sebagai tugas mata kuliah Masail Fiqhiyyah fil Jinayah di Pondok Pesantren UII
